Ametisti

Home » Posts tagged 'Juhannus'

Veden ja jalokivien parantava voima

worldcultureofrarejewelry1-1


Vesi liitetään luomismyytteihin ja -tarinoihin useissa kulttuureissa ympäri maailmaa.

Egyptiläisen Heliopolis-myytin mukaan aurinkojumala Atum (Re) lepäsi alkumeressä (Nun).

Assyyrilais-babylonialaisen mytologian mukaan ensin jumalat ja heidän jälkeensä kaikki elävät olennot syntyivät suolattoman veden (Apsu) ja suolaisen veden (Tiamat) fuusiosta.

Hindulaisten pyhät kirjat kertovat maan asukkaiden nousseen alkumerestä.

Juutalais-kristillisen luomiskertomuksen alussa Jumalan henki liikkuu vesien päällä. Toisena luomisen päivänä Jumala jakoi vedet, jolloin maa paljastui vesien alta. Neljäntenä luomisen päivänä Jumala loi ja siunasi vesien elävät.

Koraanissa ovat sanat “Olemme luoneet kaikki elävät olennot vedestä”.

images-32

Monien kulttuurien mytologioissa on vesiin liittyviä jumalia ja henkiolentoja. Maapallolla on paljon pyhinä pidettyjä lähteitä, puroja ja jokia. Myös juutalais-kristillisessä traditiossa, joka yleensä välttää luonnon palvontaa, on useita pyhiä lähteitä ja jokia. Useimmiten lähteen tai joen pyhyys liittyy ihmeenomaiseen tai merkittävään tapahtumaan. Jordan-virran vesi on pyhä, koska Johannes Kastaja kastoi Jeesuksen Jordan-virran vedessä. Juhannuksena juhlitaan Johannes Kastajan syntymäpäivää, mikä on poikkeuksellista, koska yleensä kristillisiä pyhiä ihmisiä juhlitaan heidän kuolinpäivänään.

Lourdesin lähteen veden pyhyys liittyy sen parantaviin ominaisuuksiin ja Marian ilmestymiseen pyhälle Bernadette Soubirousille. Jotkut lähteet, kuten Chartresin ja Glastonburyn pyhät kaivot, olivat luultavasti pyhiä jo pakanallisilla ajoilla.

Lähteiden ja jokien vesien pyhyys muistuttaa kristittyä siitä, että vesi on armon symboli, ja tästä syystä vettä käytetään kristittyjen kastamiseen. Kasteessa ihminen vapautuu esivanhempien synneistä ja saa pelastuksen.

Katolisen kirkon mukaan kaste on koko kristillisen elämän perusta, portti elämään hengessä (vitae spiritualis ianua) ja ovi, joka antaa pääsyn muihin sakramentteihin. Kasteen kautta uskova vapautuu synnistä ja syntyy uudelleen Jumalan lapsena; hänestä tulee osallinen Kristuksesta, hänet liitetään kirkkoon ja sen tehtävään. Kaste on uudistumisen sakramentti vedellä sanassa.

“Kaste on Jumalan kaikkein loistavin ja kaunein lahja… Kutsumme sitä lahjaksi, armoksi, voitelemiseksi, valaistumiseksi, kuolemattomuuden viitaksi, uudelleensyntymisen kylvyksi, sinetiksi ja kaikkein arvokkaimmaksi lahjaksi. Kastetta kutsutaan lahjaksi, koska se annetaan heille, jotka eivät tuo itse mitään, armoksi, koska se annetaan myös syyllisille, kasteeksi, koska synti haudataan veteen, voiteluksi, koska se on yhtä papillinen ja kuninkaallinen kuin he, jotka kastetaan, valaistumiseksi, koska se säteilee valoa, viitaksi, koska se peittää häpeämme, kylvyksi, koska se pesee, sinetiksi, koska se on vartijamme ja merkki Jumalan valtiudesta.”(Catechism of the Catholic Church).

Katolisissa kirkoissa on maljassa siunattua vettä, johon kirkossa kävijä kastaa sormensa ja siunaa itsensä ristinmerkillä. Siunattua vihkivettä voidaan vihmoa seurakunnan päälle messun aikana asperges-riitissä. Katolisessa kirkossa veden siunaaminen on eräänlainen eksorsismi, ja vihkivesi on sakramentaali eli sakramentin kaltainen pyhä merkki.

Vesi on yksi neljästä peruselementistä, joista Fransiskus Assisilainen kirjoittaa Aurinkolaulu-rukouksessa:
“Olkaa ylistetty Herrani sisar vedestä,
Joka on suuresti avulias, nöyrä, arvokas ja puhdas.”

Ortodoksisessa kirkossa pidetään erittäin suuressa arvossa siunattua vettä, jota lännessä kutsutaan vihki­vedeksi. Veden siunaus tapahtuu jokaisessa ortodoksisessa kirkossa tai tsasounassa silloin, kun vietetään temppelijuhlaa eli sen pyhän muistopäivää jolle kyseinen pyhäkkö on omistettu. Päivää kutsutaan kyseisen pyhäkön praasniekaksi. Tällöin toimitetaan ns. pieni vedenpyhitys: pappi tai piispa toimittaa erillisen palveluksen, jonka aikana pyhitetty papin käsiristi upotetaan vesiastiaan kolmesti, minkä jälkeen läsnäolijat vihmotaan juuri pyhitetyllä vedellä.
Pyhitettyä vettä nautitaan kirkossa ja seurakuntalaiset vievät sitä kotiin.
Joissakin kirkoissa Venäjällä on oma vesihana pyhitetylle vedelle. Pyhää vettä nautitaan suurella kunnioituksella ja sitä säilytetään ikonien läheisyydessä.
Ortodoksisessa kirkossa suuri vedenpyhitys toimitetaan vain kerran vuodessa loppiaisena eli 6. tammikuuta Kristuksen kasteen muistoksi. Vedenpyhitys voidaan toimittaa myös kaivon, järven tai muun luonnon vesilähteen luona. Loppiaisena miljoonat ihmiset Venäjällä käyvät kastautumassa avannoissa, jotka on tehty ristin muotoon. Avantoja kutsutaan nimellä “Jordan” (ven. Иордан), mikä viittaa Jordan-jokeen, jossa Jeesus kastettiin. Veteen laskeudutaan päätä myöten kolme kertaa keskiyön aikaan. Kolme kertaa laskeutuminen merkitsee, että kastautuminen suoritetaan Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.

Venäläiset uskovat veteen kastautumisen parantavan ja ehkäisevän sairauksia koko vuoden.

images-24

Monissa kulttuureissa vettä pidetään sielun heijastumana tai kuvana. Japanilaisessa kulttuurissa vesi edustaa elämän puhtautta ja yksinkertaisuutta. Vedenpinta voi olla tyyni ja rauhallinen tai elävä ja liikkeessä. Japanilaiset voivat mietiskellä veden tyyntä pintaa tai tehdä pyhiinvaelluksen vesiputoukselle. Buddhan tai boddhisattvan lootus-virta nousee sielun vesistä samalla tavoin kuin tietoisuuden valaisema sielun vapauttaa itsensä passiivisesta olemassaolosta.

Intiassa pyhän Ganges-joen vesi edustaa hinduille elämän vettä. Ganges-joessa peseytyminen puhdistaa hindulaisen synnistä. Ulkoinen puhdistuminen tukee sisäistä puhdistumista. Gangesin alkulähde on Himalayan vuoristossa, jumalten vuorilla, ja virta laskeutuu Intian tasangolle kuin taivaasta.

Ihmiset ovat pitäneet lähteitä, puroja, jokia ja järviä pyhinä muinaisista ajoista lähtien. Lähteissä uskottiin olevan henkiolentoja, ja niiden ympärille kehittyi tarinoita ja legendoja. Yleensä lähteen tai joen veden uskottiin parantavan sairaita tai haavoittuneita, ja tämän seurauksena veden äärelle rakennettiin pyhäkkö. Roomalaisen filosofin Senecan kirjoituksen mukaan lähteiden ja virtaavien vesien äärelle tuli pystyttää alttareita ja tarjota uhrilahjoja. Roomalaiset rakensivat usein temppeleitä pyhien, parantavien lähteiden läheisyyteen.

Toisinaan lähteen tai joen vesi antoi ihmisille näkyjä tulevaisuudesta. Pausaniuksen mukaan Patraksen Demeterin temppelin lähteen vedestä saattoi ennustaa tulevaisuuden peiliä käyttämällä. Profetian lahjan omaavien henkien asuttamat lähteet ja virrat olivat pyhiinvaelluksen kohteita.

images-25

Keltit palvoivat luonnon lähteitä niiden henkisen ja parantavan arvon takia, ja monet kelttien pyhät lähteet kristillistettiin liittämällä ne pyhimyksiin myöhemmällä ajalla. Pyhien lähteiden arvostus säilyi lännessä, mutta niitä kutsuttiin toivomuskaivoiksi.

Lähteitä ja kaivoja pidettiin myös pyhinä vesilähteinä, joita kutsuttiin Nuoruuden lähteeksi, Kuolemattomuuden lähteeksi tai Tiedon kaivoksi. Nuoruuden lähteen uskottiin sijaitsevan juuri löydetyllä Amerikan mantereella, ja espanjalainen Ponce de Leon lähti tutkimusretkelle etsimään lähdettä Floridasta 1513.

Kiinassa Chin dynastian aikana (265-420) kirjoittaneen Wan Chian mukaan Pon Lain lähteen vettä juomalla sai tuhat elämää, ja samankaltainen legenda liitettiin Lao Shan - vuoren lähteisiin.

Lähteiden vesi liitettiin usein jumalattareen tai jumalaan, ja näiden lähteiden veden uskottiin suojelevan elämää, terveyttä ja vaurautta. Babylonian kuujumalatar Ishtar liitettiin veteen, ja hänen temppelinsä sijaitsivat usein luonnollisissa luolissa, joista pyhä vesi virtasi. Kreikkalaiset rakensivat alttareita ja pystyttivät jumalolentojen patsaita pyhien lähteiden lähelle. Keltit ja roomalaiset liittivät pyhiin jokiin ja lähteisiin jumalattaria ja nymfejä. Usein joki nimettiin jumalattaren mukaan, kuten Siann-jumalattaren mukaan nimetty Shannon-joki, Boann-jumalattaren mukaan nimetty Boyne-joki ja Sequanna-jumalattaren mukaan nimetty Seine-joki. Seinen alkulähteellä sijaitsevan Fontes Sequanae-lähteen yhteydestä kaivettiin 1963 kaksisataa tammen sydänpuusta veistettyä ex-voto-esinettä, ihmiskehon osia, kuten kehoja, päitä, jalkoja, ja sisäelimet kaiverrettuina reliefeinä puulaatoille. Ex voto-esineet todistavat ihmisten uskosta lähteen jumalattaren parantavaan voimaan.

images-26
Erityinen pyhä merkitys annettiin parantaville vesille. Uuden Testamentin Johanneksen evankeliumissa mainitaan Jerusalemin Bethesdan allas, jota ympäröivissä viidessä pylväskäytävissä sairaat, sokeat, liikkumiskyvyttömät ja halvaantuneet odottivat veden pinnan liikettä. Uskomuksen mukaan veden pinnan liikkuessa ensimmäisenä veteen astunut parani ihmeenomaisesti sairaudesta.

1800-luvun puolivälissä pyhä Bernadette Soubirous näki 18 Marian ilmestystä, joissa Neitsyt kehotti häntä kaivamaan maata luolassa Lourdesissa. Bernadetten kaivaessa maasta puhkesi lähde, jonka vettä pidettiin parantavana, ja luolasta tuli suosittu pyhiinvaelluskohde.

Masaru Emoton kuva Lourdesin lähteen vedestä.

Masaru Emoton kuva Lourdesin lähteen vedestä.

Maan alta virtaavien mineraalivesilähteiden äärelle perustettiin parannuskylpylöitä. Englannissa Bathin 45-asteiset lähteet olivat käytössä jo 7000 vuotta sitten. Keltit perustivat paikalle Sulis-jumalan pyhäkön, ja myöhemmin roomalaiset rakensivat paikalle Sulis Minervan temppelin antaen kaupungille nimen Aquae Sulis.

Roomalaiset kehittivät myös muita lähdepaikkoja. Saksassa Aquae Aureliaen lähteestä tuli myöhempi kylpyläkaupunki Baden Baden. Vuonna 218 roomalaiset voittanut Hannibal pysähtyi juomaan Perrier-lähteen vettä eteläisessä Ranskassa. Geneva-järven eteläpuolella sijaitsevat Evian-les-Bains lähteet tunnettiin jo muinaisilla ajoilla, ja vuonna 363 roomalainen keisari Flavius Claudius Jovianus pysähtyi lähteellä matkallaan Saksaan. Evian-les-Bainsin lähdevettä myydään Evian-nimellä. Italian Lombardian San Pellegrinon lähteen tunsivat jo roomalaiset. Lähde löydettiin uudelleen 12. vuosisadalla, ja yksi lähteelle pyhiinvaeltaneista oli Leonardo da Vinci. Pellegrino tarkoittaa pyhiinvaeltajaa. Kylpylä perustettiin 1848, ja veden pullotus alkoi 1899.

images-20

Masaru Emoton mukaan tunteet, ajatukset, sanat ja äänet vaikuttavat veteen, joko luoden kauniita vesikristalleja tai tuhoten niitä. Rakkaudelliset ja kiitolliset ajatukset ja äänet luovat kauniita muotoja veteen ja eläviin olentoihin. Kauneutta luovat klassinen ja harmoninen musiikki, rakkaudellisia ja rauhanomaisia viestejä levittävät laulut sekä uskonnollinen musiikki ja rukoukset. Ihmiskehosta on n. 70 prosenttia on vettä.

Rakkaus ja kiitollisuus - sanojen vaikutus vesikristalliin.

Rakkaus ja kiitollisuus - sanojen vaikutus vesikristalliin.

Kiitos

Kiitos

Buddhalaisen rukouksen puhdistama vesikristalli.

Buddhalaisen rukouksen puhdistama vesikristalli.

Jalokivieliksiirit.

Jalokivieliksiirit valmistetaan laittamalla jalokivi veteen, ja astia, jossa vesi on auringonpaisteeseen muutamaksi päiväksi. Veteen siirtyy jalokiven ja auringon parantava vaikutus.

Vesiaiheisia haute joaillerie-koruja

Piaget vesipisarat - rannekoru.

Piaget vesipisarat - rannekoru.

Piaget vesipisara-korvakorut

Piaget vesipisara-korvakorut


Harry Winston Water

Harry Winston Water

piaget_limelight_paradise_necklace_women_jewelry-220x300

Harry Winston Water

Harry Winston Water

Harry Winston Water turkoosisormus.

Harry Winston Water turkoosisormus.

Harry Winston Water

Harry Winston Water

Harry Winston Water

Harry Winston Water

Monacon prinsessa Charlenen Ocean-kaulakoru, safiiri ja timantti, Van Cleef & Arpels

Monacon prinsessa Charlenen Ocean-kaulakoru, safiiri ja timantti, Van Cleef & Arpels

Ocean - kaulakoru muuntuu tiaraksi.

Ocean - kaulakoru muuntuu tiaraksi.


Monacon prinsessa Charlene yllään Ocean-kaulakoru Punaisen Ristin gaalassa. Kaulakoru oli prinssi Albertin häälahja prinsessa Charlenelle, joka oli aiemmin olympia-uimari.

Monacon prinsessa Charlene yllään Ocean-kaulakoru Punaisen Ristin gaalassa. Kaulakoru oli prinsi Albertin häälahja prinsessa Charlenelle, joka oli aiemmin olympia-uimari.

Uusimmat